廣府字林

細路 我們講細路，意思是指小朋友，小孩子。他們在四處走來走去。其實細路(lou6)，本字應該是細孥(nou4)。可能很多人，N/L不分，將孥說成路。孥，兒女。國語˙鄭語：「君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許。」杜甫《羌村》三首. 崢嶸赤雲西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿牆頭，感歎亦歔欷。 蘇蝦仔 剛剛出世的ＢＢ，以前廣府話叫牙ㄚ仔，伢ㄚ仔，蘇蝦仔（臊孲仔）。孲，即孲嬰，嬰孩。伢，小孩子。各地方言，也有伢仔這個講法，好像伢崽 ， 私伢，小伢，細伢子，魚伢子。佛山科學技術學院退休教師余福智懷疑是模擬唔啞唔啞這個聲音。臊孲仔，也被認為應該寫成蘇孲仔。因為蘇，有生育意思。當要生孩子的時候，總會講蘇得啦。 有關文章： 兩個蘇字 廣府話暗藏歷史 古老廣東歇後語

廣府話，投訴他人沒有記性，便講沒耳性。這個講法，清朝已經有。 [清]曹雪芹《紅樓夢．第二十八回蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》：「薛蟠連忙自己打了一個嘴巴子﹐說道﹕『沒耳性，再不許說了。』」 [清]夏敬渠《野叟曝言．第七十七回 有肉無骨剖明千古奇冤 移妾作女解脫寸心堅結》：「玉麟道：『現在八人中，耳性以大妹為第一，可以過耳不忘；目性以紅瑤為第一，幾於過目成誦。愚夫婦及四妾，皆中人之性，伯仲之聞，聽解之後，必須查出書籍，細細印證，方能通徹，不及他兩人當下便會悟得來。』 」

歌喉，早見於唐白居易《寄明州於駙馬使君》詩：“ 何郎小妓歌喉好， 嚴老呼為一串珠。” 宋朝劉過《水調歌頭·壽王汝良》詞：“此曲為君壽，為我喚歌喉。” 袁枚《隨園詩話》卷十三引清李嘯村《夜泛紅橋》詩：“一串歌喉風動水，輕舟圍住畫橋西。” 郭小川《我們歌唱黃河》詩：“揚起你的歌喉，兄弟，泛起你的酒窩呀，朋友！” 嗓子呢？最早都只是清朝《紅樓夢》第五四回：“﹝ 鳳姐﹞笑道：'罷，罷！酒冷了，老祖宗喝一口潤潤嗓子再掰謊罷。'” 額外提供:  陶傑"港式國語"笑死北方文化霸權 http://www.youtube.com/watch? v=BEh8YaefeVk

舊年 = 去年。 《全唐詩》卷八十九 卷89_17 張說《嶽州守歲二首》﹕「歌舞留今夕，猶言惜舊年。」 《全唐詩》卷八十九 卷89_33 張說《蘇摩遮五首（億歲樂）》﹕「惟願聖君無限壽，長取新年續舊年。」 《全唐詩》卷九十一 卷91_8 魏奉古《奉酬韋祭酒偶游龍門北溪忽懷驪山別業因以言志…之作》﹕「是遇皆新賞，茲遊若舊年。」 《全唐詩》卷一百一十五卷115_12 王灣《次北固山下》﹕「海日生殘夜，江春入舊年。」 《全唐詩》卷三百八十五卷385_70 張籍《同將作韋二少監贈水部李郎中》﹕「舊年同是水曹郎，各罷魚符自楚鄉。」 《全唐詩》卷七百六十五卷765_14 王周《再經秭歸二首》﹕「夜來孤館重來宿，枕底灘聲似舊年。」 《全唐詩》卷八百八十四卷884_49 崔櫓《南陽見柳》﹕「還把舊年惆悵意，武安城下一吟詩。」

香港五仙硬幣是一種過去流通的香港貨幣，面額相當於0.05港元，現已停止流通。而斗零是廣東及香港人（尤其是較年長者）習慣上對五仙/五分的叫法。 自明代起，中國與外國進行的貿易多以白銀進行，由外國進口中國之白銀主要為西班牙銀圓。西班牙銀圓標準重量為27.4克 。到清未光緒年間張之洞任兩廣總督時，於1887年起開始在廣州仿照西班牙銀圓之大小重量鑄造銀幣，因上有蟠龍像，習慣上稱之為龍洋。龍洋的輔幣中五分為一圓之百分之五，即白銀1.37克 ，合中國重量單位三分六釐。在廣州街市中普遍以「之辰代碼」，分別以「之」、「辰」、「斗」、「馬」、「蘇」、「零」、「候」、「裝」、「彎」來代表數字一至九，因此五仙便被叫作「斗零」。 在香港，港元原來亦是與西班牙銀圓一樣，為銀本位貨幣，港圓一圓之重量亦與西班牙銀圓及中國之龍洋一樣。1866年至1933年間的香港五仙硬幣均以白銀鑄造。1903年的五仙硬幣重 一點三七克 ，約相當於三分六釐（即 零點零三六兩 ），因而被稱作「三六」。當時在香港的果菜欄所用的暗語與廣州一樣，故此港圓五分亦稱為「斗零」。 1933年，港元取消使用銀本位，五仙硬幣亦改用黃銅-鎳合金鑄造。雖然港幣的五仙已於1989年停止流用，但「斗零」這個稱號仍然一直沿用下來。

何謂嫁撐？我們一般指生財工具，以前指一般用具。雖然讀gaa3 caang1，其實係家生（gaa1　saang1）音轉而來。 宋代吳自牧《夢粱錄．卷十三．諸色雜貨》：「家生動事，如桌、櫈、涼床、交椅、兀子。」 元末明初有一部日用小百科《碎金》，入便有《家生篇》（「竹器」、「漆器」…… ）。 《水滸傳第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂》﹕「眾潑皮道：『這幾日見師父演力，不曾見師父家生器械。怎得師父教我們看一看也好。』智深道：『說的是。』便去房內取出渾鐵禪杖，頭尾長五尺，重六十二斤。」 《水滸傳第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神》﹕「一邊廂肉案砧頭，操刀的家生；一壁廂蒸作饅頭，燒柴的廚灶。」 [明]李翊《俗呼小錄．世俗語音》：「器用曰家生，一曰家火，又曰家私。」 與家生寫法差不多，但意義差很遠的就是執生，執生原是「執生死籌」之意，本領高的可「執生籌」。

飲－其實很古典，比喝字早出現。 《詩經．國風．鄭風．叔于田》：叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒，不如叔也，洵美且好。 《詩經．國風．鄭風．女曰雞鳴》：「宜言飲酒，與子偕老。」 《詩經．小雅．鹿鳴之什．常棣》：「儐爾籩豆，飲酒之飫。」 《詩經．頌．魯頌．有駜》：「夙夜在公，在公飲酒。」 《論語．述而》：「子曰：『飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。』」 《論語．鄉黨》：「鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。」 《孟子．公孫丑上》：「飢者易為食，渴者易為飲。」 《孟子．告子上》：「公都子曰：『冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？』」 《墨子．卷九．非儒下》：「號人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲。」 《韓非子．飾邪》：「子反曰：『去之，此酒也。』豎穀陽曰：『非也。』子反受而飲之。」 《韓非子．解老》：「道譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生。」 《韓非子．外儲說左上》：「夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。」 《莊子．內篇．齊物論》：「夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。」 《莊子．內篇．人間世》：「顏回曰：『回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣。如此，則可以為齊乎？』」 《禮記．曲禮上》：「長者舉未釂，少者不敢飲。」 《禮記．檀弓下》：「孔子曰：『啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂首足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。』」 《淮南子．墜形訓》：「疏圃之池，浸之黃水，黃水三周複其原，是謂丹水，飲之不死。 《淮南子．精神訓》：「今贛人敖倉，予人河水，饑而餐之，渴而飲之，其入腹者不過簞食瓢漿，則身飽而敖倉不為之減也。」 《史記．本紀．項羽本紀》：「項王曰：『壯士，能復飲乎？』」 (來源：粵語協會討論區)